Демократия во всем мире | Граждане с правом голоса
22 августа 2008 года
Демография веры
Брайан Грим и Дэвид Маски
Многочисленные религиозные группы сосуществуют в Соединенных Штатах, пользуясь правом исповедовать свою религию при правовой защите Конституции США.
Брайан Грим, ведущий исследователь по вопросам религии и международным делам, и Дэвид Маски, ведущий исследователь по вопросам религии и права - члены Форума Пью по вопросам религии и общественной жизни. Форум является проектом исследовательского центра Пью - общественной организации в Вашингтоне, который предоставляет информацию относительно проблем, принципов и тенденций, влияющих на формирование США и всего мира.
Соединенные Штаты Америки – одна из наиболее многообразных в религиозном отношении стран мира. Действительно, благодаря наличию представителей всех основных мировых религиозных групп США поистине является страной религиозных меньшинств. Хотя протестанство остается основной формой христианства в США, традиция протестантства делится на десятки основных конфессий, каждая со своими уникальными убеждениями, религиозными принципами и историей. Кроме того, главенство христианского протестантства в США ослабевает в последнее время. Недавний опрос общественного мнения, проведенный Форумом Пью по вопросам религии и общественной жизни, показал, что США стоит на пороге страны, где впервые за всю историю протестантство превращается в религиозное меньшинство. Число американцев, заявляющих, что они принадлежат к протестантской конфессии, составляет около 51 процента – спад по сравнению с более 60 процентами в 1970-е и 1980-е годы.
Римские католики составляют примерно четверть взрослого населения США, а на долю других христианских вер приходятся дополнительные 3,3 процента. В целом почти 8 из 10 взрослых принадлежат к той или иной форме христианской религии. Другие мировые религии, включая иудаизм, ислам, индуизм и буддизм, имеют последователей в США в количестве примерно 5 процентов взрослого населения. Почти каждый шестой взрослый не принадлежит ни к какой религии – доля населения, которая увеличилась в последние десятилетия.
Религиозное многообразие в США движимо многими факторами, включая иммиграцию. Религиозное многообразие в Америке также является свидетельством эффективности механизмов, предусмотренных свободой вероисповедания согласно Конституции США. Иммигранты обладают не только свободой привозить с собой свои религиозные убеждения и принципы - многие американцы переходят в другую веру как минимум раз в жизни. Действительно, согласно опросу, проведенному в середине 2007 года, более четверти взрослого населения Америки отреклись от веры, в которой выросли, в пользу другой религии или в пользу атеизма, причем сюда не входит переход из одного вида протестантства в другой.
Религиозные права в США
Конституция США предусматривает защиту религиозных меньшинств и религиозных принципов в целом. Данные гарантии являются частью положения о свободе установления и исповедания религий в первой поправке к Конституции. Первая поправка, которая также гарантирует свободу слова и мирных собраний, была принята в 1791 г., наряду с другими девятью поправками, которые составляют Билль о Правах.
Составители Первой поправки, в особенности Джеймс Мэдисон, (ключевой автор Конституции и четвертый по счету американский президент), четко осознавали, что религиозные различия привели к многолетним насильственным конфликтам в Европе. Кроме того, они выступали против принципов, установленных некоторыми американскими штатами того времени, согласно которым налагались ограничения на определенные религиозные конфессии в пользу санкционированных или основанных государством церквей. В частности, Мэдисон считал, что ограничения свободы вероисповедания наряду с попытками правительства создать религиозное единоверие нарушают фундаментальные права человека. Кроме того, он утверждал, что вера эффективнее всего будет процветать в обстановке, где правительство охраняет свободу вероисповедания личности, но не оказывает поддержку религиозным организациям. Эти две цели составляют основу относящихся к религии положений Первой поправки.
Однако даже в эпоху Мэдисона возникали серьезные разногласия в отношении точной трактовки того, о чем говорится в Первой поправке: “Конгресс не должен издавать ни одного закона, относящегося к установлению религии либо запрещающего свободное ее исповедание”. В результате, роль точной трактовки положений об установлении религии и свободе вероисповедания отошла в основном к судебным органам.
В то время как все согласны с тем, что первая поправка запрещает создание церквей, санкционированных государством, на этом взаимное согласие заканчивается. Некоторые, например, утверждают, что положение об установлении религии предотвращает любое вмешательство государства в вопросы религии. Они считают, как однажды написал отец-основатель Томас Джефферсон, что между церковью и государством существует “разделительная стена”. Другие считают, что государство может оказывать поддержку религиозным мероприятиям и организациям, если только оно не отдает предпочтение определенной вере. Когда споры в отношении религиозных принципов дошли до судебной системы, суды провели границу между двумя точками зрения. В целом они постановили, что государство широко признает религию, например, в валюте или в текстах клятв и обещаний, но отменили законы, которые способствуют распространению религии (например, речь идет о преподавании Библии в государственных школах).
Положения Первой поправки к Конституции о свободе вероисповедания стали предметом многочисленных споров и разногласий. Последовательно вынося решения о том, что данные положения защищают все религиозные убеждения, суды по-разному трактовали отправление религиозных обрядов и осуществление религиозных мероприятий. В целом, суды признавали, что Первая поправка не наделяет верующих правом игнорировать закон. Тем не менее, в некоторых судебных решениях содержались особые оговорки в отношении религиозных групп, включая религиозные меньшинства. Например, в 1943 г. Верховный суд оставил в силе право Свидетелей Иеговы отказываться от участия в обязательных приветственных церемониях знамени в соответствии со своими религиозными убеждениями.
Американская религиозная среда
В правовом контексте в Соединенных Штатах расцвело большое разнообразие способов выражения религиозных взглядов и убеждений. Официальной статистики о количестве религиозных групп в США не существует, так как Бюро переписей США не проводило опрос о религиозных убеждениях граждан или их принадлежности к той или иной конфессии с конца 1950-х годов. Достоверным источником информации о религии в США сегодня является “Обзор религиозного пейзажа в США”, выполняемый Форумом Пью. Основанный на интервью с более 35 000 человек взрослого населения “Обзор религиозного пейзажа” в подробной форме отражает большое разнообразие религиозной картины в США в начале 21 века.
Крупные религиозные группы
Опрос показал, что почти 8 из 10 взрослых в США принадлежат к христианской церкви или конфессии. Члены протестантской церкви сегодня составляют незначительное большинство (51,3 процента) взрослого населения. Но протестантство в США неоднородно: оно разделено на три характерные религиозные традиции — евангельские протестантские церкви (26,3% от общей численности взрослого населения и почти половина всех протестантов); основные протестантские церкви (18,1% взрослого населения и больше одной трети всех протестантов); и исторически афро-американские протестантские церкви (6,9% от всей численности взрослого населения и чуть меньше одной седьмой части всех протестантов). Протестантство также охватывает многочисленные конфессиональные семьи (например, баптистов, методистов и пятидесятников), которые входят в одну или более из перечисленных выше традиций.
Римские католики насчитывают почти одну четверть (23,9%) взрослого населения и примерно 3 из 10 американских христиан. Среди коренного взрослого населения протестанты значительно превышают по численности католиков (55 % протестантов против 21% католиков). Но среди некоренного взрослого населения, католики превышают по численности протестантов коэффициентом два к одному (46% католиков против 24% протестантов).
Малые религиозные меньшинства
Доля мусульман в США составляет по подсчетам 0,6% взрослого населения согласно национальному опросу американцев мусульманского происхождения, проведенному в 2007 году исследовательским центром Пью на английском и арабском языках, а также на урду и фарси. Примерно две трети американцев мусульманского происхождения – иммигранты. Тем не менее, опрос показал, что они решительно придерживаются основных догм в своих взглядах, принципах и позициях. Подавляющее большинство американцев мусульманского вероисповедания считают, что усердная работа воздается сполна – убеждение, которое выражается в том факте, что их доход и уровень образования в точности отражают эти же тенденции среди американского населения. Мусульмане также являются наиболее разнообразной в расовом отношении группой в США. Более чем каждый третий мусульманин - белый, примерно каждый четвертый - темнокожий, каждый пятый – азиатского происхождения и почти каждый пятый принадлежит к другой расе.
Индусы насчитывают примерно 0,4% взрослого населения США согласно опросу, проводившемуся Форумом Пью. Более 8 из 10 американцев индийского происхождения – некоренные жители, приехавшие почти исключительно из Юго-Центральной Азии. Почти половина индусов в США получили последипломное образование по сравнению только с каждым десятым от общей численности взрослого населения. Индусы в большей степени, чем другие группы, имеют высокий уровень дохода, при котором более 4 из 10 человек зарабатывают более 100 000 долларов в год.
Буддисты составляют 0,7% взрослого населения США. В противоположность исламу и индуизму, буддизм в США представлен преимущественно приверженцами, которые родились в Америке, белокожими и новообращенными. Лишь каждый третий американский буддист считает свою расу азиатской, а почти трое из четырех буддистов заявляют, что они - новообращенные буддисты. Четверть буддистов получили последипломное образование - гораздо более высокая цифра по сравнению с общей численностью взрослого населения.
Опрос показывает, что большинство американских иудеев принадлежат к одной из трех крупных иудейских групп: реформисты (43 процента), консерваторы (31 процент) и отродоксы (10 процентов). Более 8 из 10 иудеев были воспитаны в иудейской религии, а примерно 7 из 10 женились или вышли замуж за человека, который разделяет их иудейскую веру. Более одной трети иудеев имеют последипломное образование, и, как индусы, иудеи обладают значительно более высоким уровнем дохода по сравнению с общей численностью населения.
Большая доля американцев принадлежит третьей крупной ветви мирового христианства — православию, чьи последователи сегодня насчитывают 0,6% взрослого населения. Кроме того, американское христианство включает значительное число мормонов и свидетелей Иеговы. Мормоны составляют 1,7% взрослого населения. Примерно 6 из 10 мормонов получили частичное высшее образование по сравнению с половиной от общей численности населения США. У мормонов, как правило, в среднем чуть более высокий уровень дохода, при котором большинство (58%) зарабатывают более 50 000 долларов в год. Свидетели Иеговы составляют 0,7% взрослого населения. Более двух третей свидетелей Иеговы – новообращенные или те, кто в детстве не принадлежал ни к какой религиозной группе.
Опрос показывает, что 16,1% взрослого населения не принадлежит ни к какой конфессии, превращая эту группу населения в четвертую крупнейшую “религиозную” традицию в США. Опрос также показывает, что неверующая группа населения достаточно разнообразна, и было бы неправильно описывать всю группу как нерелигиозную или “светскую”. Действительно, несмотря на отсутствие принадлежности к какой-либо религиозной группе, значительная часть группы заявляет, что религия имеет некоторое или даже большое значение в их жизни.
Лишь 1,6% взрослого населения США считают себя атеистами, причем мужчины об этом заявляют в два раза чаще, чем женщины. Более молодое поколение взрослых (моложе 30 лет) придерживается атеистических взглядов чаще, чем общая численность взрослого населения.
Географическое распределение религиозных групп
Опрос показывает, что в каждом регионе США прослеживается характерная схема религиозной принадлежности. На среднем западе или в центральной части страны наблюдается ситуация, наиболее близкая к общей религиозной картине в стране. Примерно четверть (26%) жителей среднего запада – члены евангельской протестантской церкви, примерно каждый пятый (22%) – члены главной протестантской церкви, почти четверть (24%) – католики и 16% - неверующие. Эти соотношения практически совпадают с данными опроса среди общего населения.
На северо-востоке насчитывается больше католиков (37%), чем в других регионах и самое малое количество людей, принадлежащих к евангельской протестантской церкви (13%). Жители северо-востока более склонны к иудаизму (4%), чем жители других регионов. В противоположность ко всему указанному выше, половина членов евангельской протестантской церкви проживает на западе по сравнению лишь с 10% на северо-востоке и 17% на западе. Подавляющее большинство мормонов (76%) проживает на западе, с самой высокой степенью концентрации в штате Юта. На западе наблюдается самая большая доля людей, не принадлежащих ни к какой религиозной группе (21%), включая большое количество атеистов и агностиков.
Американская религия: разнообразная и недоктринальная
В тон с необычайным религиозным разнообразием в Соединенных Штатах, многие американцы, пожалуй, согласны с утверждением, что многие религиозные учения — не только их собственные — ведут к вечной жизни. Действительно, опрос показывает, что многие американцы обладают недогматическим подходом, когда речь идет о толковании догматов их собственной религии. Например, более двух третей взрослых, принадлежащих к какой-либо религиозной традиции, согласны с тем, что существует несколько правильных способов толкования учений своей веры. Отсутствие догматизма в американской религии в сочетании с правовой защитой, предоставляемой всем религиозным группам, означает, что религиозные меньшинства, скорей всего, и впредь будут находить радушный прием в Соединенных Штатах.
Мнения, выраженные в статье, не отражают взгляды и политические принципы правительства США.
