15 августа 2008 года
Принадлежность к Америке: идеи, а не этническое происхождение
Майкл Джей Фридман
С момента основания Соединенных Штатов в 18-м веке американцы определяют себя не по своей расовой, религиозной и этнической принадлежности, а по общим ценностям и вере в личную свободу.
Майкл Джей Фридман - историк и корреспондент Бюро международных информационных программ Государственного департамента США.
"Настроение у меня нью-йоркское". Билли Джоэл
В 2000 году 35,9 процента жителей Нью-Йорка составляли выходцы из других стран. Бюро переписей населения США
В 1782 году, всего через шесть лет после того, как Соединенные Штаты Америки провозгласили свою государственность, Бенджамин Франклин написал "Сведения для тех, кто хочет уехать в Америку". Среди созвездия выдающихся исторических деятелей, которых американцы признали своими "отцами-основателями", Франклин был во многих отношениях самым типичным американцем: если Джордж Вашингтон был неприступно величав, Томас Джефферсон педантичен, а Джон Адамс суров, то именно Франклин - изобретатель, предприимчивый бизнесмен и человек, постоянно будораживший общество, лучше всех понимал, что его соотечественники представляют собой, как позднее назвал их историк Уолтер Макдугал, нацию предпринимателей. В такой стране, учил Франклин будущих иммигрантов:
Люди не выясняют о незнакомце, кто он, а спрашивают, что он умеет делать. Если он владеет каким-то полезным ремеслом, его принимают радушно, а если он действительно мастер и умеет себя вести, его будут уважать все, кто его знает.
Замечание Франклина основывалось на личном наблюдении: уже в 1750 году в колонии Пенсильвания, где он жил, иммигрантов из Германии было больше, чем англичан. Приезжих считали людьми трудолюбивыми и законопослушными. Умелые фермеры, они увеличили плодородие земли и стимулировали экономический рост. В 1790 году, когда Конгресс установил первые в стране требования для натурализованного гражданства, в них ничего не говорилось об этническом или религиозном происхождении, грамотности и имуществе – единственными требованиями были проживание в стране в течение двух лет, порядочность и присяга на верность Конституции. Поскольку принадлежность к Америке в понимании Франклина основывалась на действиях и взглядах, а не на расовой, религиозной или этнической принадлежности, американцы отличаются от многих других народов и тем, как они себя воспринимают, и тем, как они предпочитают жить. Чтобы стать членом национального сообщества, как писал культуролог Марк Пахтер, "нужно только решить стать американцем".
Принадлежность к американскому сообществу предполагает плюрализм, преодолевающий расовые, религиозные и этнические барьеры. Она также означает твердую гражданскую приверженность личной свободе и представительной власти с ограниченными и четко определенными полномочиями, которая соблюдает эту свободу.
Плавильный котел
Представление американцев о самих себе всегда опиралось на творческий конфликт между плюрализмом и ассимиляцией. С одной стороны, традиционно предполагалось, что иммигранты погрузятся в американский "плавильный котел". Эта метафора стала популярной благодаря вышедшей в свет в 1908 году пьесе драматурга Израэля Зангуилла "Плавильный котел", в которой один из героев заявляет:
Поймите, Америка - это Горнило Божье, великий Плавильный Котел, где плавятся и перевоплощаются все народы Европы! Тщетны ваши распри и вендетты! Немцы и французы, ирландцы и англичане, евреи и русские - все в Горнило! Бог создает американцев.
Настроения Зангуилла были не новы. Еще в 1782 году Гектор Сент-Жан де Кревекёр, французский иммигрант и проницательный наблюдатель за жизнью в Америке, так характеризовал своих новых соотечественников:
... смесь англичан, шотландцев, ирландцев, французов, голландцев, немцев и шведов... Так что же такое американец, этот новый человек? Ни европеец, ни потомок европейца, отсюда эта диковинная смесь кровей, какой не найти ни в одной другой стране. Могу вам показать семью, где дед был англичанин, жена - голландкой, сын женился на француженке, а ныне у четверых сыновей четыре жены из разных стран. Глава семейства - американец... отвергший все свои былые предрассудки и манеры...
Впрочем, плавильный котел всегда сосуществовал с противоположной ему моделью, по которой каждая последующая иммигрантская группа в определенной мере сохраняет свои отличительные черты и обогащает американское общество в целом. В 1918 году интеллектуал-общественник Рэндолф Борн призывал к "транснациональной Америке". Первые английские колонисты, утверждал Борн, "приехали не для ассимиляции в американском плавильном котле... Они приехали, чтобы обрести свободу жить, как они хотят... строить свою судьбу на новой земле". Последующие иммигранты, продолжал он, не переплавлялись в некий "безвкусный и бесцветный" однородный американизм, а вносили свой особый вклад в единое целое.
Баланс между плавильным котлом и транснациональными идеалами меняется со временем и обстоятельствами, и ни та, ни другая модель не добивается полного перевеса. Однако американцы, несомненно, усвоили "автопортрет", охватывающий весь спектр рас, вероисповеданий и цветов кожи. Посмотрите популярные фильмы об участии американских войск в сражениях Второй мировой войны. Голливудским штампом стало то, что в каждом взводе обязательно должны служить сельский парень из Айовы, бруклинский еврей, столяр-поляк из Чикаго, лесоруб с Аппалачей и другие типы американских мужчин середины 20-го века. Сначала они с трудом преодолевают эти различия, но к концу фильма обязательно обретают единство - как американцы. В реальной жизни все бывало сложнее - не в последнюю очередь потому, что солдаты-афроамериканцы служили в отдельных подразделениях. Тем не менее, в фильмах изображается американский характер, в который американцы верили - или хотели верить.
Индивидуализм и толерантность
Если свою принадлежность к Америке могут ощущать любые люди, то они при этом получают широкий круг возможностей строить и перестраивать свою жизнь. Исторически американцы презирали попытки воспользоваться врожденным превосходством, например, унаследованным богатством или социальным статусом. Статья I Конституции США запрещает правительству жаловать дворянские титулы, и те, кто пытается создать дух превосходства по отношению к другим американцам, обычно не пользуются уважением, поскольку "задирают нос", или и того хуже.
Вместо этого американцы уважают людей, которые "сделали себя сами", особенно когда на пути к успеху человек преодолевает серьезные препятствия. Американский писатель конца 19-го века Хорэйшио Алджер, которого "Британская энциклопедия" считает автором, оказавшим, пожалуй, наибольшее влияние на общество в своем поколении, запечатлел эту отличительную черту в своих многочисленных рассказах о стремительном взлете, когда бедные чистильщики ботинок или беспризорники благодаря своей целеустремленности, таланту и силе духа становились в итоге богатыми и знаменитыми.
В Соединенных Штатах люди определяют успех по-своему. Это может быть финансовое богатство - и многие, бросая колледжи, работают в родительских гаражах, надеясь создать новый "Гугл", "Майкрософт" или "Эппл компьютер". Другие ценят такие радости, как спорт, создание прекрасной музыки или живописи, либо построение счастливого семейного очага. Поскольку американцы не признают ограничений, их национальная самобытность не сковывается, да и не может сковываться цветом кожи, происхождением или вероисповеданием.
Американцы придерживаются разных политических убеждений, воспринимают (часто бурно) самый разный стиль жизни и настаивают на широких личных свободах, проявляя взаимную толерантность. Одним из ключевых факторов является их представительная форма власти: ни один гражданин не соглашается с каждым решением правительства США; все знают, что они могут прекратить эту политику, убедив своих сограждан проголосовать за перемены на следующих выборах.
Другой ключевой фактор - мощные гарантии, защищающие права всех американцев от необоснованных посягательств со стороны органов власти. Конституция США была ратифицирована лишь тогда, когда американцы потребовали и получили Билль о правах - 10 поправок к Конституции, запрещающих федеральному правительству ограничивать свободу слова или свободу печати, обеспечивающих право на суд присяжных и гарантирующих все прочие свободы, которые позволяют американцам жить свободно, не боясь избранного ими правительства или своих соотечественников.
Единого портрета "типичного" американца просто нет. От отцов основателей в напудренных париках до чемпиона по гольфу Тайгера Вудса, представляющего сразу несколько рас, американцы разделяют общую принадлежность к стране, основанную на свободе - всегда при уважении свободы других - жить по своему усмотрению. Результаты могут ошеломлять, интриговать и воодушевлять. Главная звезда хип-хопа из Камбоджи живет в южной Калифорнии (американец кхмерского происхождения, он выступает под именем “Прач”). Уолт Уитмен, которого большинство американцев считает национальным поэтом, не удивился бы. "Я большая, - писал Уитмен от имени своей страны, - я вмещаю множества".
