Antisemitism | Voices on Antisemitism

AYAAN HIRSI ALI:
Living in Kenya, through all forms of media came this one simple—but repeated over and over again—this message that Jews were bad and inherently evil. So poor people in, shall I say underprivileged countries, are getting a daily meal of hatred. And, in a way, I would say, can you blame them? Can you blame my mother for believing this if she has never heard anything else before?

DANIEL GREENE:
Ayaan Hirsi Ali describes herself as a "dissident of Islam." Born in Somalia, Ali sought political asylum in the Netherlands in 1992 to avoid an arranged marriage. There, she studied political science and eventually rose to a seat in the Dutch Parliament. In 2004, Ali collaborated with director Theo Van Gogh on the film Submission, which casts a critical light on Islam's treatment of women. Following the release of the film, Van Gogh was murdered by an Islamic extremist, and Ali received threats to her life. Now, as a resident fellow at the American Enterprise Institute in Washington, D.C., Ali remains outspoken about freedom of expression, hatred of Jews, and reform of Islam.

Welcome to Voices on Antisemitism, a free podcast series of the United States Holocaust Memorial Museum. I'm Daniel Greene. Every other week, we invite a guest to reflect about the many ways that antisemitism and hatred influence our world today. Here's politician and activist Ayaan Hirsi Ali.

AYAAN HIRSI ALI:
I didn't learn, or I didn't think of Jews as people. To us they were Satan/Sheitan. And, as a child, because I didn't grow up around Jewish people, I only had my imagination left to me. And the way the Jews were described—the picture was always a huge head with a large nose, and inside the head of this Sheitan, this Jewish Satan was balding, and there would be a valley in the middle, and there are little Sheitans or little evil genies, little evil spirits would come out. And they were very naughty and they would seduce us into committing sins, and luring us from fulfilling the obligations of Allah. So, for example, if I, instead of going to pray, I went to play with my friends, it was a little Jewish Satan that made me do it.

In 1992 I came to the Netherlands, and I was with a friend in Antwerp. We were just walking around the streets and he said, "We are in the Jewish neighborhood," and I froze.

And I said, "What?"

And he said, "We are in the Jewish neighborhood."

And I said, "Are there little Jews here?"

And he said, "Yes."

And I said, "So where?"

And he pointed out to a cluster of people, and he said, "For example, the man there."

And I said, "A man? But that's just a man. That's a human being."

And later we got introduction to history, so I got an introduction to the Second World War, the Holocaust, the concentration camps, the gassing, and so on. And I was not only appalled at what had happened and the stories, but I was also deeply ashamed because at the time—it was in the Dutch context—it was all about trying to work out what had gone wrong in the 1930s and in the 1940s. How could Dutch people have exported so many people to their death? And is it in everyone, or was it only the German psyche? And I was just quiet and ashamed and thinking that if I had lived in the 1930s growing up as I had done with the belief that Jews are evil, that I might as well have participated. And I know a huge number of people who would have participated.

There is no competition with radical Islam, and with the spread of hatred against Jews that it brings about. The hatred against Jews is not something that's being spread by private agents, but it is public policy. I mean I remember living in Saudia Arabia, and Jews were spoken of in the official press, in the official state media, as evil as people that should be hated. The rhetoric is similar to the rhetoric of the one I had been introduced to of the Nazis—Jews as people who control power, who control people's minds, money, and the media, and this conspiracy of Jews to destroy Islam.

And I think that it is for us to shed that barrier and spread a different message of hope and humanity.

DANIEL GREENE:
Voices on Antisemitism is a free podcast series of the United States Holocaust Memorial Museum. Join us every other week to hear a new perspective on the continuing threat of antisemitism in our world today. To contribute your thoughts to our series, please call 888-70USHMM, or visit our Web site at www.ushmm.org. At that site, you can also listen to Voices on Genocide Prevention, a podcast series on contemporary genocide.

موسوعة الهولوكوست (اللغة العربية)

موسوعة الهولوكوست (اللغة العربية)

أصوات حول معاداة السامية
سلسلات "بودكاست"

أيان هيرسي علي
زميلة مقيمة
معهد أميريكان إنتربرايز

تعتبر أيان هيرسي نفسها "منشقة عن الإسلام." وبالرغم من تعرض حياتها للخطر، إلا أنها مازالت تتحدث بصراحة عن حرية التعبير وكره اليهود وإصلاح الإسلام.

أيان هيرسي علي:
الحياة في كينيا، من بين جميع أشكال الإعلام جاءت هذه الرسالة البسيطة-ولكنها تكررت مرارًا وتكرارًا هذه الرسالة التي تقول بأن اليهود فاسدون وأشرار بطبيعتهم. وهكذا كان الناس المقيمون في، كما أصفها أنا البلاد المعدَمة، يحصلون يوميًا على وجبة من البغض والكره. ومن وجهة نظري، أود أن أقول، هل من الممكن أن نلوم هؤلاء الناس؟ هل يمكن توجيه اللوم لوالدتي لاعتقادها بذلك إذا كانت لم تسمع بشيءٍ آخر من قبل؟.

دانيل جرين:
تعتبر أيان هيرسي نفسها "منشقة عن الإسلام." وأيان التي ولدت في الصومال، طلبت اللجوء السياسي لهولندا في عام 1992 هربًا من زواج قسري. وهناك، درست العلوم السياسية إلى أن احتلت مقعدًا في البرلمان الهولندي. وفي عام 2004، اشتركت أيان مع المخرج ثيو فان جوخ في انتاج فيلم الخضوع، هذا الفيلم الذي ينتقد معاملة النساء في الإسلام. وبعد عرض الفيلم، قُتل المخرج فان جوخ على يد متطرف إسلامي، وتلقت أيان تهديدات بقتلها. والآن، وبصفتها زميلة مقيمة في معهد أميريكان إنتربرايز بواشنطن، مقاطعة كولومبيا، تستمر أيان في الحديث بصراحة حول حرية التعبير وكره اليهود وإصلاح الإسلام.

مرحبًا بكم في قسم آراء حول معاداة السامية، سلسلة مجانية من التسجيلات الصوتية لمتحف ذكرى الهولوكوست في الولايات المتحدة. معكم دانيل جرين. نحن نقوم مرة كل أسبوعين بدعوة ضيف لإبداء رأيه حول الطرق العديدة التي تؤثر بها كره ومعاداة السامية على عالمنا اليوم. وهنا تستمعون للسياسية والناشطة أيان هيرسي علي.

أيان هيرسي علي:
لم أتعلم ولم أكن أنظر لليهود على أنهم بشر. فبالنسبة لنا كانوا بمثابة شياطين. وكطفلة، حيث لم أنشأ في مجتمع يهودي، كان لدي فقط تخيلي الذي بقى لي. والطريقة التي كان يتم تصوير اليهود بها-كانت الصورة دائمًا عبارة عن رأس كبيرة وأنف ضخمة وكانت رأس هذا الشيطان، هذا الشيطان اليهودي صلعاء وهناك انخفاضًا في وسط هذا الرأس، بالإضافة إلى بعض الشياطين الصغيرة أو عفاريت صغيرة أو أرواح شريرة صغيرة تبدوا وكأنها ستخرج منه. هذا، بالإضافة إلى تصويرهم بأنهم سيئو السلوك وأنهم قد يقوموا بإغوائنا لارتكاب الآثام، ودفعنا إلى عدم الوفاء بالتزاماتنا تجاه الله. ونحو ذلك، وعلى سبيل المثال، إذا قمت، بدلاً من الذهاب للصلاة، باللعب مع أصدقائي، فإن ذلك يكون بسبب شيطان يهودي صغير دفعني لعمل ذلك.

في عام 1992، أتيت إلى هولندا وكنت مع أحد أصدقائي في أنتورب. حيث كنا نسير في الطرقات وقال لي، "نحن في مجاورة اليهود،" وتصمرت مكاني.

وقلت، "ماذا تقول؟".

فرد قائلاً، "نحن في مجاورة اليهود."

فسألته، "هل يوجد هناك أي يهودي صغير؟"

فأجابني، "نعم."

فسألته مرة أخرى، "إذن أين هو؟".

فأشار إلى مجموعة من الناس، وقال، "مثل ذلك الرجل هناك."

فقلت، "رجل؟. ولكنه إنسان. إنه من البشر."

وبعد ذلك حصلنا على مقدمة عن التاريخ، وهكذا حصلت على مقدمة عن الحرب العالمية الثانية والهولوكوست ومحتشدات الاعتقال والقتل بالغاز، وهكذا. ولم يصيبني الرعب فقط مما حدث والقصص التي سمعتها، ولكني أيضًا أشعر بالخجل الشديد حيث أنه في ذلك الوقت-في البيئة الهولندية,كان الجميع يحاولون القيام بما تم ارتكابه من أخطاء في عامي 1930 و1940. كيف يمكن للشعب الهولندي دفع هذا العدد من الناس للقاء حتفهم؟ وهل كان ذلك داخل كل واحد، أم أنه كان في العقلية الألمانية فقط؟ وقد كنت فقط صامتة خجولة أفكر فيما لو كنت أعيش في حقبة الثلاثينيات وقد نشأت على ما كنت أعتقد فيه بأن اليهود أشرار، أعتقد أني كنت سأشارك أيضًا. وأنا أعرف عددًا كبيرًا من الناس أعتقد أنهم كانوا سيشاركون أيضًا.

لا يوجد هناك منافسة مع الإسلام المتطرف، ومع انتشار كره اليهود الذي تسبب فيه. فكره اليهود ليس من الأمور التي تنشر بواسطة الهيئات الخاصة، ولكنه سياسة عامة. أنا أتذكر الحياة في المملكة العربية السعودية، حيث كان يتم الحديث عن اليهود في الصحافة الرسمية وفي الإعلام الرسمي للدولة على أنهم أناس أشرار ينبغي أن يكرههم الناس. وقد كانت تلك اللغة مشابهة لتلك اللغة التي قمت بعمل تقديم حولها والتي كان يستخدمها النازيون,اليهود هم المسيطرون على السلطة وعلى عقول الشعوب وعلى المال والإعلام وتلك المؤامرة التي يحيكها اليهود لتدمير الإسلام.

وأعتقد أن هذا هو دورنا في إزالة هذا العائق ونشر رسالة مختلفة من الأمل والإنسانية.

ایان ہرسی علی
ریزیڈنٹ فیلو، امریکن انٹرپرائز انسٹی ٹیوٹ

ایان ہرسی علی خود کو"اسلام سے منحرف" قرار دیتی ہیں۔ قتل کی دھمکیوں کے باوجود ہرسی آزادئ اظہار، یہودیوں کے بارے میں پائی جانے والی نفرت اور اسلام کی نشاۃِ ثانیہ سے متعلق کھل کر بات کرتی رہتی ہیں۔

ایان ہرسی علی:

کینیا میں رہتے ہوئے مجھے ہر قسم کے ذرائع ابلاغ سے بار بار یہی پیغام ملتا رہا کہ یہودی بُرے ہیں اور اُن کے وجود میں ہی شر موجود ہے۔ لہٰذا ایسے ملکوں میں جنہیں پسماندہ کہا جا سکتا ہے، غریب لوگوں کو روزانہ نفرت کی خوراک مل رہی ہے اور ایک لحاظ سے میں کہوں گی کہ کیا آپ اُنہیں موردِ الزام ٹھہرا سکتے ہیں؟ کیا آپ میری والدہ کو اِس بات میں یقین رکھنے کی بنا پرمحض اِس لئے الزام دے سکتے ہیں کہ اُنہوں نے پہلے کبھی بھی اِس سے مختلف بات نہیں سنی؟

ڈینئیل گرین:

ایان ہرسی اپنے آپ کو اسلام سے منحرف قرار دیتی ہیں۔ ایان سومالیہ میں پیدا ہوئی تھیں اور اپنے خاندان کی طرف سے طے کی گئی شادی سے بچنے کیلئے اُنہوں نے 1992میں ہالینڈ میں سیاسی پناہ لے لی تھی۔ وہاں اُنہوں نے پولیٹکل سائنس کی تعلیم حاصل کی اور پھر ترقی کرتے کرتے ہالینڈ کی پارلیمانی نشست حاصل کر لی۔ سن 2004 میں ایان صاحبہ نے ڈائریکٹر تھیو وان گو Theo Van Gogh کے ساتھ مل کر فلم سبمشن Submission بنائی جس میں خواتین کے ساتھ سلوک کے حوالے سے اسلام پر تنقید کی گئی تھی۔ فلم ریلیز ہونے کے بعد ڈائریکٹر وان گو ایک اسلامی انتہاء پسند کے ہاتھوں قتل ہو گئے اور ایان صاحبہ کو بھی قتل کی دھمکیاں ملیں۔ اب واشنگٹن ڈی۔ سی میں امریکن انٹرپرائز انسٹی ٹیوٹ کی ریزیڈنٹ فیلو کی حیثیت سے وہ آزادئ اظہار، یہودیوں کے خلاف نفرت اور اسلام کی اصلاح کے بارے میں کُھل کر بات کرتی رہتی ہیں۔

میں آپ کو"سام دشمنی کے خلاف آوازیں" یعنی "Voices on Antisemitism" میں خوش آمدید کہتا ہوں۔ یہ یونائیٹڈ اسٹیٹس ہالوکاسٹ میموریل میوزیم کی مُفت پاڈ کاسٹ سیریزکا ایک حصہ ہے۔ میں ڈینیل گرین ہوں۔ ہم ہر دوسرے ہفتے آج کی دنیا پر مختلف حوالوں سے سام دشمنی اور نفرت کے مرتب ہونے والے اثرات کا جائزہ لینے کیلئے ایک مہمان کو مدعو کرتے ہیں۔ آج کی مہمان ہیں سیاستدان اور فعال کارکن ایان ہرسی علی۔

ایان ہرسی علی:

میں نے یہودیوں کے بارے میں کبھی نہیں جانا اور میں نے کبھی نہیں سوچا کہ وہ بھی انسان ہیں۔ ہمارے لئے وہ ہمیشہ شیطان ہی تھے۔ جب میں بچی تھی تو میں چونکہ یہودیوں کے ساتھ اکٹھے کبھی نہیں رہی، اس لئے میں اُن کے بارے میں جو بھی جانتی تھی وہ محض ایک تصور ہی تھا۔ جیسا کہ مجھے بتایا گیا تھا میرے ذہن میں اُن کی تصویر یہی بنتی تھی کہ اُن کا بہت بڑا سر اور ایک بڑی سی ناک ہوتی ہے اور اِس شیطان کا سریعنی یہودی شیطان کا سر گنجا ہوتا ہے۔ اس کے بیچ میں ایک گڑھا ہوتا ہے جس میں سے چھوٹے شیطان، شر انگیز جن اور بری روحیں باہر نکلتی ہیں۔ وہ بہت شرارتی ہوتے ہیں اور ہمیں گناہ کرنے پر اُکساتے ہیں۔ ہمیں خدا کی عبادت سے روکنے کی کوشش کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر اگر میں نماز پڑھنے کیلئے جانے کی بجائے اپنے دوستوں کے ساتھ کھیلنے کیلئے چلی جاتی تو میں سمجھتی کہ وہ یہودی شیطان ہی تھا جو مجھے ایسا کرنے پر مجبور کرتا تھا۔

میں 1992 میں ہالینڈ چلی آئی اور اینٹورپ Antwerp میں ایک دوست کے ساتھ رہی۔ ہم سڑک کے کنارے سیر کر رہے تھے جب اُس نے مجھے بتایا کہ ہم ایک یہودی بستی میں ہیں تو مجھ پر سکتا طاری ہو گیا۔

میں نے پوچھا "کیا؟"
اُس نے کہا " ہم ایک یہودی بستی میں ہیں۔"
میں نے پوچھا "کیا یہاں چھوٹے یہودی ہیں؟"
اُس نے کہا "ہاں!"
میں نے کہا "لیکن کہاں؟"
اُس نے لوگوں کے ایک مجمع کے طرف اشارہ کیا اور کہا "مثال کے طور پر وہ آدمی وہاں۔"
میں نے کہا "وہ آدمی؟ لیکن وہ تو محض ایک آدمی ہے۔ وہ ایک انسان ہے۔"

بعد میں ہمارا تاریخ سے تعارف ہوا۔ میں نے دوسری جنگِ عظیم، ہالوکاسٹ اور اُن کیمپوں کے بارے میں جانا جہاں لوگوں کو اذیت دی جاتی تھی۔ میں نے گیس کے ذریعے لوگوں کو ہلاک کئے جانے اور بہت سی دوسری چیزوں کے بارے میں بھی معلومات حاصل کیں۔ اُس وقت جو کچھ ہوا اور جو کہانیاں میں نے سنیں، اُن کے بارے میں میں ششدر رہ گئی بلکہ میں بے حد شرمندہ بھی ہوئی کیونکہ اُس وقت یہ سب کچھ ہالینڈ میں ہی ہوا تھا۔ میں نے یہ سب جاننے کی کوشش کی کہ 1930 اور 1940 کی دہائی میں کیا غلط ہوا تھا۔ ہالینڈ کے لوگوں نے اتنی بڑی تعداد میں لوگوں کو مرنے کیلئے کیوں اور کیسے بھیج دیا اور کیا یہ سب نے ملکر کیا یا پھر یہ صرف جرمنوں کی نفسیاتی کیفیت تھی۔ میں خاموش تھی اور شرمندہ بھی اور سوچ رہی تھی کہ اگر میں 1930 کی دہائی میں وہاں رہتے ہوئے اِسی تصور کے ساتھ بڑی ہوئی ہوتی کہ یہودی برے ہوتے ہیں اور یہ کہ اگر میں بھی اُن کارروائیوں میں شامل ہوتی تو کیا ہوتا۔ میں جانتی ہوں کہ اُس وقت لوگوں کی بہت بڑی تعداد اُن کارروائیوں میں ضرور شامل ہوتی۔

بنیاد پرست اسلام اور اِس کے ذریعے یہودیوں کے خلاف ظاہر ہونے والی نفرت کا کوئی مقابلہ نہیں ہے۔ یہودیوں کے خلاف نفرت کوئی ایسی چیز نہیں ہے جو خفیہ جاسوسوں کے ذریعے پھیلائی گئی ہو بلکہ یہ ایک عوامی مظہر ہے۔ میرا مطلب ہے کہ جب میں سعودی عرب میں رہ رہی تھی تو وہاں کے سرکاری پریس اور سرکاری ذرائع ابلاغ میں یہودیوں کا ذکر ایسے کیا جاتا تھا جیسے وہ قابلِ نفرت ہوں۔ وہاں یہودیوں کے بارے میں کی جانے والی باتیں کم و بیش وہی ہیں جو جرمن نازی یہودیوں کے بارے سوچتے تھے یعنی یہودی ایسے لوگ ہیں جو تمام طاقت، لوگوں کے ذہنوں، دولت اور ذرائع ابلاغ کو کنٹرول کرتے ہیں اور یہ کہ یہودی اسلام کو تباہ کرنے کی سازش کر رہے ہیں۔

میرا خیال ہے کہ یہ اب ہمارا منصب ہے کہ ہم ایسے تصورات کو ختم کریں اور ایک مختلف نوعیت کا پیغام پھیلائیں جو اُمید اور انسانیت پر مبنی ہو۔

دايرة المعارف هولوكاست (فارسی)

دیدگاه هایی در باره یهود ستیزی

مجموعه پادکست (پخش از طریق اینترنت)

آیان حرسی علی
عضو دائم مؤسسه امریکن انترپرایز American Enterprise Institute) )

خانم آیان حرسی علی خود را یکی از "مخالفان اسلام" معرفی می کند. او به رغم آنکه تهدید به مرگ شده است، همچنان صریح و بی پرده از آزادی بیان، نفرت از یهودیان و اصلاح دین اسلام سخن می گوید.

آیان حرسی علی
وقتی در کنیا زندگی می کردم، در تمام رسانه های جمعی این پیام ساده مرتب تکرار می شد: یهودیان بد هستند و از ذاتی شیطانی برخوردارند. به این ترتیب، مردم فقیر ساکن در کشورهای به اصطلاح محروم هر روز جیره تنفر و انزجار می گرفتند. و باید گفت آیا می توان آنها را سرزنش کرد؟ آیا می توان مادر مرا که هیچ چیز دیگری در این باره نشنیده است به خاطر باور کردن این حرف ها سرزنش کرد؟

دنیل گرین:
آیان حرسی علی خود را یکی از "مخالفان اسلام" معرفی می کند. او در سومالی به دنیا آمد. در سال 1992 از هلند تقاضای پناهندگی سیاسی کرد تا از یک ازدواج تحمیلی اجتناب کند. در آنجا او در رشته علوم سیاسی به تحصیل پرداخت و سرانجام موفق به کسب یک کرسی در پارلمان هلند شد. در سال 2004، او با تئو ون گوگ، کارگردان هلندی در ساختن فیلم "تسلیم" - که نگاهی انتقادی به رفتار اسلام با زنان دارد- همکاری کرد. به دنبال پخش این فیلم، ون گوگ توسط یکی از افراط گرایان اسلامی کشته شد و علی نیز تهدید به مرگ شد. اکنون علی به عنوانعضو دائم مؤسسه امریکن انترپرایز در واشینگتن دی. سی. همچنان صریح و بی پرده درباره آزادی بیان، تنفر از یهودیان و اصلاح دین اسلام صحبت می کند.

به دیدگاه هایی در باره یهود ستیزی، مجموعه پادکست رایگان متعلق به موزه یادبود هولوکاست در ایالات متحده خوش آمدید. من دنیل گرین هستم. ما یک هفته در میان مهمانی را دعوت می کنیم تا در باره شیوه های متعددی که از طریق آن یهودستیزی و تنفر بر جهان امروز تأثیر می گذارد، نظرات خود را بیان کند. مهمان امروز ما، سیاستمدار و فعال سیاسی، آیان حرسی علی است .

آیان حرسی علی
من نمی دانستم یا تصور نمی کردم که یهودیان هم انسانند. از نظر ما، آنها شیطان بودند. و چون با یهودیان بزرگ نشده بودم، فقط تصوراتی موهوم در باره آنها داشتم. همیشه می گفتند آنها سر و بینی بزرگی دارند و در وسط سر این شیطان- این شیطان یهودی که در حال تاس شدن بود- شیاری قرار دارد که شیطانهای کوچک یا اجنه از آن بیرون می آیند. آنها بسیار بد ذات بودند و ما را به ارتکاب گناه وسوسه می کردند و از انجام تعهداتمان نسبت به الله باز می داشتند. بنابراین، مثلاً اگر به جای دعا کردن با دوستانم بازی می کردم، یک شیطان کوچک یهودی مرا به این کار وا داشته بود.

من در سال 1992 به هلند آمدم و در شهر آنتورپ با دوست خود زندگی می کردم. یک روز که مشغول پیاده روی در خیابان بودیم، او گفت: "ما در محله یهودی نشین هستیم" و من سر جای خود میخکوب شدم.

گفتم: "چی؟"

گفت: "ما در محله یهودی نشین هستیم."

پرسیدم: "آیا یهودیان کوچک هم اینجا هستند؟"

پاسخ داد: "بله."

پرسیدم: "پس کجا هستند؟"

و او به جمعیتی اشاره کرده و گفت: "مثلاً، آن مرد."

و من گفتم: "یک مرد؟ او که فقط یک مرد است. او که انسان است."

بعدها با تاریخ آشنا شدیم و من با جنگ جهانی دوم، هولوکاست، اردوگاه های کار اجباری، خفه کردن با گاز و غیره آشنا شدم. من نه تنها از وقایعی که رخ داده بود وحشت کردم، بلکه به شدت شرمسار شدم، زیرا در آن زمان در هلند همه مرتب سعی می کردند بفهمند در دهه های 1930 و 1940 چه اشتباهاتی صورت پذیرفته بود. چگونه مردم هلند توانسته بودند تعداد بسیاری از انسان ها را به قتلگاه بفرستند؟ آیا این فقط در ذهنیت آلمان ها بود یا همه قادر به انجام چنین کارهایی بودند؟ من فقط ساکت و شرمنده به این فکر می کردم که اگر در دهه 1930 با این عقیده که یهودیان شیطان هستند بزرگ شده بودم، ممکن بود من هم در چنین کارهایی شرکت کنم. تعداد زیادی از آدم ها را می شناسم که همین کار را می کردند.

مبارزه ای علیه اسلام افراطی که موجب گسترش انزجار از یهودیان می شود در جریان نیست. انزجار از یهودیان توسط فرد گسترش نمی یابد، بلکه سیاستی عمومی است. به یاد می آورم زمانی که در عربستان سعودی زندگی می کردم، در روزنامه های رسمی، در رسانه های رسمی دولتی یهودیان را شیطان می نامیدند و می گفتند باید از آنها متنفر بود. این حرف ها شبیه همان حرف هایی بود که از نازی ها شنیده بودم: یهودیان قدرت را در دست دارند، ذهن و سرمایه مردم را کنترل می کنند، رسانه های جمعی را در اختیار دارند و این توطئه آنهاست برای از میان بردن اسلام.

به عقیده من، وظیفه ما این است که این مانع را از سر راه برداریم و پیامی دیگر از امید و انسانیت را گسترش دهیم.